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Il villaggio di montagna di Bordo, in Valle Antrona, racconta una lunga storia. Fondato nel Medioevo in relazione ai giacimenti d’oro e di ferro della zona alpina intorno al Monte Rosa, fu abbandonato dai suoi abitanti a met\u00e0 del XX secolo.<\/p>\n
Gerard Frei, proveniente dalla Svizzera, ancora oggi legato al luogo come presidente della Cooperativa Bordo, ha avuto il sogno di ricostruire le case e di fondare insieme ad altri giovani svizzeri e tedeschi una comunit\u00e0 con una dimensione spirituale. Nel 1981 partecip\u00f2 alla cerimonia di cremazione del 16\u00b0 Karmapa a Rumtek e insieme a Lama Irene, anche lei ancora oggi legata al luogo, chiese a Shamar Rinpoche se avrebbe dato il suo sostegno. La risposta fu molto favorevole e Shamar Rinpoche diede al nuovo progetto il nome ‘Karma Dechen Yangtse’: il \u201cLuogo della Suprema Felicit\u00e0\u201d.<\/p>\n
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Piazza Milarepa, 1981<\/p>\n
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Piazza Milarepa durante la festa di Bordo, 2019<\/p>\n
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Gli anni seguenti videro un’intensa attivit\u00e0 di ricostruzione del Villaggio. Nuovi membri arrivavano, i bambini nascevano e venivano educati, e una ricca vita comunitaria si svilupp\u00f2 per circa 15 anni. Durante questo periodo, sotto la preziosa guida di Lama Teunsang di Montchardon, molti Rinpoche e Lama visitarono il luogo, aiutarono nella costruzione di uno stupa, condussero riti e diedero insegnamenti.<\/p>\n
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Visita di Kalu Rinpoche, 1984<\/p>\n
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Chime Rinpoche con bambini del villaggio al nuovo stupa, ca. 1988<\/p>\n
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Nel 1997 fu fondata un’associazione di dharma. La vita del dharma stava fiorendo in connessione principalmente, ma non esclusivamente, con il Dhagpo Mandala \u2013 insegnanti e Lama in visita che avevano fatto la loro formazione con il Maestro di Mahamudra Gend\u00fcn Rinpoche.<\/p>\n
Gli anni dal 2004 al 2006 hanno visto rispettivamente le importanti visite di Trinley Thaye Dorje, il 17\u00b0 Karmapa, e di K\u00fcnzig Shamar Rinpoche. In concomitanza con quest’ultima visita la Cooperativa Bordo decise che il villaggio del dharma diventasse membro della neonata organizzazione Bodhi Path, affiliazione tuttora valida.<\/p>\n
Nel 2020 \u00e8 stata costituita la Fondazione di Partecipazione Karma Dechen Yangtse, presieduta dal dottor Matteo Bottari di Milano, che vede come Fondatori l\u2019Associazione Karma Dechen Yangtse e la Cooperativa di Bordo. Con questa formula giuridica si struttura al meglio la connessione del Villaggio e del suo funzionamento al Dharma e anche l\u2019appartenenza all’Unione Buddhista Italiana.<\/p>\n
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Visita di Trinley Thaye Dorje, il 17 Karmapa, 2004<\/p>\n
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Visita di K\u00fcnsig Shamar Rinpoche, 2006<\/p>\n
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Il villaggio di montagna di Bordo con le sue strutture tradizionali in pietra, semplici ma perfettamente adattate, continua a colpirci, poich\u00e9 veniamo da un modo di vita di abbondanza e sovraconsumo. Ma soprattutto i Lama e i Rinpoche che hanno avuto un passato in Tibet erano entusiasti di venire in un posto come questo che ricordava loro i primi anni vissuti in un ambiente simile, anche se pi\u00f9 severo. La caratteristica pi\u00f9 rilevante di Bordo non \u00e8 tanto la sua architettura antica e la sua disposizione su un poggio naturale circondato solo da boschi di montagna, ma la sua particolare qualit\u00e0 per essere un luogo di meditazione e di ritiri buddhisti ristretti. Arrivare in Valle Antrona, lasciare l’autobus o l’auto a Rivera e poi prendere il sentiero a piedi che porta fino a Bordo, fa automaticamente lasciare alle spalle le occupazioni e le preoccupazioni mondane ed entrare in uno spazio che sembra essere fuori dal tempo.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/7-Auf-dem-Weg-.jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n
Il cammino verso Bordo<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.0.74″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n
Questo fa di Bordo un luogo particolarmente adatto alla pratica centrale della tradizione Karma Kagyu: la meditazione. Tutti i maestri che hanno visitato il luogo hanno sempre sottolineato la sua particolare qualit\u00e0 per la pratica della meditazione, in particolare la meditazione della calma mentale (scine\/\u015bamatha) e del Lojong – l’addestramento della mente.<\/p>\n
La pratica principale della tradizione Karma Kagyu \u00e8 chiamata la pratica di Mah\u0101mudr\u0101. Gampopa S\u00f6nam Rinchen (1079-1153), uno dei capifondatori di questa tradizione, ha spiegato i diversi modi di avvicinarsi a questa pratica meditativa, ognuno dei quali si rivolge a specifiche capacit\u00e0 dei praticanti.
Il primo approccio alla via della comprensione concettuale si basa sugli insegnamenti dei s\u016btra del Mah\u0101y\u0101na. Attraverso la riflessione logica si arriva ad una comprensione intellettuale. \u00c8 una pratica vipa\u015byan\u0101 comune a tutti gli approcci buddhisti. Anche se il termine S\u016btra Mah\u0101y\u0101na in generale ha un’implicazione molto pi\u00f9 ampia, nel presente contesto \u00e8 sinonimo di ragionamento logico e insegnamenti di s\u016btra. Gampopa lo chiamava “il sentiero delle interferenze”. Particolarmente importanti in questo approccio sono una mente stabile, favorire un atteggiamento positivo verso gli altri e purificare le emozioni negative legate alla rabbia, all’avidit\u00e0, all’attaccamento, alla invidia e all’ignoranza.
Il secondo sentiero \u00e8 il Vajray\u0101na tantrico. In questo approccio si medita su un mandala e ci si identifica con la sua divinit\u00e0 specifica o con un aspetto di Buddha, si recitano mantra e si intraprendono pratiche yogiche. Gampopa lo chiamava “il sentiero della benedizione”. Questo approccio, collegato a particolari obblighi e istruzioni, \u00e8 un potente mezzo di purificazione e trasformazione.
Il terzo \u00e8 “il sentiero della percezione diretta”, la meditazione Mah\u0101mudr\u0101 stessa. \u00c8 una pratica senza sostegno di mezzi intermedi, che porta a un’esperienza diretta che non pu\u00f2 essere n\u00e9 espressa verbalmente n\u00e9 immaginata concettualmente. Qui la mente riconosce spontaneamente la sua profonda natura innata e un insegnante qualificato guida solo un allievo eccezionale e d\u00e0 il supporto per stabilizzare la realizzazione. \u00c8 un metodo molto profondo che esaurisce ogni percezione illusoria.<\/p>\n
Gampopa S\u00f6nam Rinchen ha sottolineato particolarmente il primo approccio. Avendo iniziato la sua formazione come monaco e praticante nella tradizione Kadampa, fondato da Ati\u015ba Dipamkara Srij\u00f1ana (982-1054), egli descrive questo approccio per esempio in ‘L’ornamento gioiello della liberazione’ (Dhagpo Thargyen), che fino ad oggi \u00e8 un’opera di riferimento fondamentale non solo per il lignaggio Kagyu. Gampopa ha senza dubbio sottolineato questo approccio perch\u00e9 lo riteneva accessibile a tutti, sebbene avesse anche familiarit\u00e0 con l’approccio tantrico, poich\u00e9 negli anni successivi era diventato uno dei principali discepoli del grande yogi Milarepa (1052-1135) e aveva ricevuto da lui l’intera trasmissione tantrica.
Un approccio tantrico alla meditazione Mahamudra fu portato in Tibet dal maestro di Milarepa, il grande traduttore Marpa (1012-1097). Egli ricevette le trasmissioni in India dall’erudito Mahasiddha Naropa (1016-1100), lui stesso basato sulla tradizione del Mahasiddha Tilopa (988-1069).
Un approccio diretto al Mahamudra, che risale al Mahasiddha Saraha (date in discussione) fu trasmesso a Marpa attraverso il Mahasiddha Maitripa (1007-1085 circa).<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/8-Saraha.jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n
Dettaglio di una thangka che rappresenta il Mahasiddha Saraha<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.0.74″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n
Ma qualunque sia l’approccio – andare pi\u00f9 in profondit\u00e0 nella meditazione buddhista non \u00e8 qualcosa che si pu\u00f2 fare da soli. La mente \u00e8 molto attaccata alle sue proiezioni. Per essere in grado di trascendere i propri limiti \u00e8 necessario essere guidati da un insegnante qualificato, che abbia realizzato l’essenza della mente spontanea. Una profonda fiducia e devozione sono necessarie per poter lasciare andare l’attaccamento a schemi e proiezioni profonde.<\/p>\n
Con Gampopa S\u00f6nam Rinchen e i suoi testi abbiamo le prime ampie spiegazioni dell’approccio di base del lignaggio Kagyu accessibili a tutti. Gli insegnamenti pi\u00f9 specifici, in particolare gli insegnamenti tantrici del Vajrayana, sono trasmessi da maestro ad allievo, e lo stesso vale per gli approcci specifici di meditazione.<\/p>\n
Gampopa ebbe molti discepoli che seguirono la sua via, e molti di loro raggiunsero un alto livello di realizzazione. A lui e a uno dei suoi principali discepoli, Phagmo Drugpa Dorje Gyalpo (1110-1170), risalgono i quattro lignaggi maggiori e gli otto minori della tradizione Kagyu. Molti di essi sono stati tramandati fino ai giorni nostri e ci sono anche in Italia insegnanti e centri che tramandano la rispettiva tradizione.<\/p>\n
D\u00fcsum Khyenpa (1110-1193), un altro grande discepolo di Gampopa, \u00e8 all’origine della tradizione Karma Kagyu. \u00c8 conosciuto come il 1\u00b0 Karmapa e diede inizio alla pi\u00f9 antica linea di Maestri reincarnati del Tibet. I suoi successori e detentori del lignaggio hanno conservato la tradizione del Karma Kagyu, uno dei quattro principali lignaggi del Buddhismo Tibetano, insieme ad altri lignaggi spirituali del Buddhismo Tibetano, nella loro ricchezza fino ad oggi. A questa tradizione \u00e8 legato Bordo, cos\u00ec come i centri Dhagpo in Italia e i centri della fondazione Via del Diamante.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/9-Marpa-etc..jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n
Dettaglio di una thangka raffigurante Milarepa, Marpa, Gampopa e al centro D\u00fcsum Khyenpa<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.0.74″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n
L’enfasi sulla meditazione nel lignaggio Kagyu non significa che gli studi siano negletti. Una corretta comprensione della visione \u00e8 difficile da raggiungere solo attraverso la meditazione e c’\u00e8 un grande pericolo (a meno che uno non sia accompagnato in modo esperto) nell’andare in una direzione troppo personale. Perci\u00f2 l’enfasi \u00e8 posta su un’equa combinazione di studio dei testi classici e degli insegnamenti ricevuti, di una profonda riflessione e integrazione del loro significato, e della meditazione al nostro livello attuale con lo sfondo appropriato. Con il tempo i praticanti seri potrebbero scegliere di approfondire lo studio in una delle accademie buddhiste superiori del lignaggio con la prospettiva di trasmettere gli insegnamenti in futuro, o di andare ad un ritiro tradizionale di tre anni e tre mesi, o potrebbero approfondire gli aspetti rituali delle pratiche tantriche.<\/p>\n
A Bordo non insegniamo filosofia avanzata, ma rimaniamo con gli insegnamenti di base, poich\u00e9 il nostro scopo \u00e8 quello di essere aperti anche a persone che si avvicinano al buddhismo o che desiderano applicare e approfondire i suoi insegnamenti nella vita quotidiana. Si fa eccezione quando uno dei Rinpoche o dei Lama studiati del nostro lignaggio visita il luogo e d\u00e0 insegnamenti. Ma in un approccio quotidiano sottolineiamo la meditazione della calma mentale, del tonglen (dare e ricevere) e la sera eseguiamo una puja di Chenrezig, una pratica Vajrayana aperta a tutti che ci connette alla nostra inerente compassione e bont\u00e0 amorevole.<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/10-Trinlay-Tulku-copy.jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n
<\/span>Karma Trinley Tulku d\u00e0 insegnamenti nella nuova Sala Milarepa, 2018<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.0.74″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n Di grande importanza sia per i principianti che per i praticanti avanzati \u00e8 una riflessione sui quattro pensieri fondamentali che rivolgono la nostra mente verso il dharma. Prendere coscienza della nostra preziosa esistenza umana ci permette di praticare. Comprendere la fugacit\u00e0 di ogni esperienza ci collega all’impermanenza della vita. Vedere che ogni atto, ogni parola e ogni pensiero ha una conseguenza ci fa capire che nella nostra situazione attuale sperimentiamo il risultato delle nostre azioni passate. E infine vedere la natura insoddisfacente dell’esistenza samsarica ci permette di prendere la ferma decisione di cambiare il nostro obiettivo nella vita. Per queste riflessioni e la loro integrazione in una vita e pratica quotidiana tranquilla ma impegnativa Bordo \u00e8 molto adatto e anche i principianti possono partecipare.<\/p>\n Lo studio, la riflessione e la meditazione ci dotano delle due ali inseparabili della saggezza e della compassione per superare la nostra attuale condizione insoddisfacente. La saggezza si riferisce alla vacuit\u00e0, al fatto che tutti i fenomeni sono privi di indipendenza e di qualsiasi esistenza sostanziale. Questo punto, spesso mal compreso, non pu\u00f2 essere approfondito solo con un approccio intellettuale. La compassione invece \u00e8 il desiderio che tutti gli esseri senzienti possano essere liberi dalla sofferenza e dalla causa della sofferenza, intrinsecamente connesso alla comprensione dell’esistenza interdipendente, sapendo che nulla esiste da e per s\u00e9.<\/p>\n Approfondire questa comprensione e avere una realizzazione che trascende veramente la nostra esperienza quotidiana \u00e8 per gli esperti. Ma Bordo, con la sua atmosfera molto particolare, ci permette abbastanza facilmente di lasciare andare le tendenze abituali e il nostro bisogno costante di affermare noi stessi. Il lavoro all’aperto nella natura, il cibo essenziale ma gustoso, le stanze semplici in cui vivere, la compagnia di persone che la pensano allo stesso modo, le pratiche comuni quotidiane e gli input regolari su temi fondamentali aiutano tutti a lavorare e a crescere insieme. I praticanti esperti approfondiscono la loro comprensione e favoriscono la gentilezza amorevole e la compassione in un ambiente quotidiano con gli altri. I nuovi arrivati ricevono una prima introduzione, possono anche prendere rifugio e quando partono possono unirsi a un centro di Dharma dove vivono. Per tutti noi, sia per i praticanti che vengono da fuori sia per i volontari che si prendono cura del villaggio e delle sue strutture, il tempo trascorso a Bordo \u00e8 un’esperienza ricca e stimolante.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/11-ritiro-con-L.-Irene-2019-copy.jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n Partecipanti e volontari dopo il corso di Lojong con Lama Irene, 2019<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.0.74″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n A Bordo vengono impartiti i insegnamenti della tradizione Karma Kagyu e solo da insegnanti autorizzati. C’\u00e8 un’attenzione speciale all’approccio Bodhi Path, un programma di studio, riflessione e meditazione sviluppato da Shamar Rinpoche per permettere agli studenti occidentali un approfondimento attuale ma autentico negli insegnamenti del lignaggio. Un’eccezione degna di nota, suggeritaci da Lama Jigme Rinpoche, che sta attualmente supervisionando lo sviluppo spirituale del luogo, \u00e8 un fine settimana di condivisione intorno al Vesak, in cui invitiamo insegnanti di diverse tradizioni buddhiste a scambiare il loro approccio alla meditazione di calma mentale e della stabilit\u00e0. [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/bordo.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/12-Austausch-zur-Shine-Meditation.jpg” _builder_version=”3.21″ custom_margin=”||10px”][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”3.21″]<\/p>\n Scambio sulla meditazione di scine con Trehor Lama e il monaco Cesare Milani, 2019<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”3.21″ background_size=”initial” background_position=”top_left” background_repeat=”repeat” custom_margin=”|||0px” custom_padding=”|120px||30px” custom_padding_tablet=”|0px||” custom_padding_phone=”|||0px” custom_padding_last_edited=”on|desktop”]<\/p>\n Questo allineamento verso la preziosa tradizione del nostro lignaggio non significa che i praticanti di altre tradizioni buddiste non siano i benvenuti a Bordo. Da soli o in gruppo con il loro maestro sono i benvenuti ad approfittare delle qualit\u00e0 speciali del nostro luogo di ritiro. Possono fare domanda, dandoci informazioni sul tempo desiderato e sulla pratica che intendono fare, sull’insegnante con cui preparano il loro ritiro, e sui preparativi necessari da parte della squadra che si occupa del luogo. Ci aspettiamo che diate un’offerta per il soggiorno per coprire le spese e permetterci di mantenere il villaggio. Per ulteriori informazioni consultate la pagina dedicata ai ritiri singoli su www.bordo.org dove troverete anche informazioni sul nostro programma e sugli insegnanti in visita. Per il momento solo i praticanti che conoscono bene Bordo, che sono pronti ad affrontare le basse temperature e sanno come funziona tutto, possono venire in certi periodi per un ritiro invernale. Speriamo vivamente che questa eccellente possibilit\u00e0 di approfondire la propria pratica sia aperta a molti in futuro.<\/p>\n <\/p>\n Un ringraziamento a Audrey Desserri\u00e8res per la sua revisione e a Felice Bachmann per preziose informazioni sui centri del nostro lignaggio in Italia.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”3.0.47″][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”3.0.74″ background_color=”#dbdbdb” use_background_color_gradient=”on” background_color_gradient_start=”#f99b18″ background_color_gradient_end=”#911e01″ background_color_gradient_type=”radial” background_color_gradient_direction_radial=”bottom left” custom_padding=”0px||0px|” animation_style=”fade”][et_pb_row custom_padding=”40px|0px|40px|0px” custom_margin=”|||” background_repeat_1=”no-repeat” padding_top_1=”0px” padding_right_1=”0px” padding_bottom_1=”0px” padding_left_1=”0px” _builder_version=”3.0.72″ custom_css_main_element=”text-align: center;”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”3.0.47″][et_pb_button button_url=”http:\/\/eepurl.com\/bRFcN9″ url_new_window=”on” button_text=”Newsletter abonnieren” _builder_version=”3.16″ custom_button=”on” button_text_color=”#ffffff” button_bg_color=”rgba(0,0,0,0)” button_border_color=”#ffffff” button_use_icon=”off” button_text_color_hover=”#545454″ button_border_color_hover=”#ffffff” button_border_radius_hover=”0px” button_bg_color_hover=”#ffffff” button_text_size__hover_enabled=”off” button_one_text_size__hover_enabled=”off” button_two_text_size__hover_enabled=”off” button_text_color__hover_enabled=”on” button_text_color__hover=”#545454″ button_one_text_color__hover_enabled=”off” button_two_text_color__hover_enabled=”off” button_border_width__hover_enabled=”off” button_one_border_width__hover_enabled=”off” button_two_border_width__hover_enabled=”off” button_border_color__hover_enabled=”on” button_border_color__hover=”#ffffff” button_one_border_color__hover_enabled=”off” button_two_border_color__hover_enabled=”off” button_border_radius__hover_enabled=”on” button_border_radius__hover=”0px” button_one_border_radius__hover_enabled=”off” button_two_border_radius__hover_enabled=”off” button_letter_spacing__hover_enabled=”off” button_one_letter_spacing__hover_enabled=”off” button_two_letter_spacing__hover_enabled=”off” button_bg_color__hover_enabled=”on” button_bg_color__hover=”#ffffff” button_one_bg_color__hover_enabled=”off” button_two_bg_color__hover_enabled=”off”][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vivere la tradizione Karma Kagyu in un villaggio di montagnaIl villaggio di montagna di Bordo, in Valle Antrona, racconta una lunga storia. Fondato nel Medioevo in relazione ai giacimenti d’oro e di ferro della zona alpina intorno al Monte Rosa, fu abbandonato dai suoi abitanti a met\u00e0 del XX secolo. Gerard Frei, proveniente dalla Svizzera, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5175,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7810\/"}],"collection":[{"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/"}],"about":[{"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page\/"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1\/"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments\/?post=7810"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7810\/revisions\/"}],"predecessor-version":[{"id":7842,"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7810\/revisions\/7842\/"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5175\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bordo.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/?parent=7810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Siamo consapevoli che una delle ricchezze del buddismo sono i molti e diversi modi di avvicinarsi allo stesso obiettivo: vedere l’insoddisfazione intrinseca della nostra esistenza, vederne l’origine, essere convinti che c’\u00e8 un modo per superare l’insoddisfazione ed essere convinti che gli insegnamenti del Buddha possono mostrarci la via. Ma il modo di entrare in questo lungo e profondo cammino \u00e8 specifico per ogni tradizione. Mescolare gli approcci non ci aiuta ad ottenere una comprensione pi\u00f9 profonda, che in ogni caso alla fine si trova al di fuori della nostra comprensione intellettuale. Dobbiamo lasciare andare le distrazioni e per questo dobbiamo concentrarci sull’essenziale. In questo ogni tradizione buddista ha il suo approccio specifico.<\/p>\n